红杏：镜头演绎西部神话--旅人驿站

红杏：镜头演绎西部神话

http://www.farerdak.com/　旅人驿站　 2007-4-7　　

最初把红杏列入采访计划是因为她的独特，一个女性，屡屡克服高原反应，甚至走入“无人区”将焦点瞄准青藏云贵地区的活佛；一个从小生活于都市的人，却在生活环境反差如此之大、甚至语言不通的地方找到了自己的精神所求，乃至痴迷而不能自拔；一个户外人，却又迥然不同于户外极限或者休闲的概念，而是用相机延伸自己心灵的舞步，从镜头里流淌自己对于户外另一样的认识和诠释；为了捕捉灵感的焦点，只身一人前往那些个陌生之地，前往那些个一般驴友也未曾到过的惊险处所，身材柔弱的她已是不易了，而她自己却是偏偏排斥所谓的强悍与挑战，认为自己所有的一切都是因为当地人的存在才有所得；当她把自己的毕业作品瞄向活佛，乃至延伸向了茶马古道、康巴等的时候，之前并没有什么预征，在别人看来不可能完成的呼声一片中，却似乎冥冥之中有一种力量让这个还没有毕业的女生坚定自己的信念，一路走了下去......

    选择

    红杏即便不算健谈也决不是不爱说话的人，但是不能否认，白皙娴静笑容甜美身材柔弱的她也不像一个能够引起如此轰动的人，至少从她的外表会产生这样的感觉。红杏最初的爱好和兴趣是与现在不搭边的另一种行业，叫做影视表演，她从13岁开始学习话剧表演，甚至已经小有所成，先后参演过十多部影视剧。至于为什么后来放弃喜欢的演艺事业，她归结为自己的不适应：“选择离开是不愿意去遵循所谓的潜规则。当自己的想法与现实很难一致的时候，我就选择了逃避。”

    放弃也是一种选择，放弃是为了更好的获得。或许是红杏对摄影有着颇具天赋的独特视角，她不久就考入了北京电影学院图片摄影专业，虽然之前没有任何专业基础，可她还是很快就在老师眼里成为很有潜力的学生。毕业前夕，澳大利亚格里菲斯大学昆士兰艺术学院跟中央美术学院合作一个视觉艺术研究生班，老师推荐了红杏。而她最终也不负众望，被顺利录取了。在研究生里，红杏的选择又和大多数同学大相径庭，红杏一开始就确定了自己的方向——纪实摄影。大众会感觉到一张战争中一个孩童在断壁残垣中哭泣的相片的震撼，那种震撼就是纪实的力量。红杏可能不会到硝烟中去，但是纪实就不会允许你坐在都市的咖啡厅里，一个女孩选择长途远征做纪实摄影，其中的艰难可想而知。红杏自然能够明了个中味道，只是她依旧坚持了自己的选择。

    这种选择的结果就是，在2002年平遥国际摄影展上，红杏的“活佛”系列组照引起了轰动，也让红杏走入了中国大众的视野。

    活佛是藏传佛教的精神领袖，每一处寺庙都有活佛的固守。他们不处理世俗事务，在藏族人中有崇高的地位，地位之高甚至远远超过行政官员。活佛就是藏族人心中的神，他们在拜见活佛的时候都是低首叩拜，从不仰视。红杏将镜头瞄准了这样的一个群体。

    红杏的硕士毕业创作（红杏要完成15个作品）是打算去拍摄活佛，在她1998年的藏区行时，几次与活佛的不期而遇，让她了解到其实每个藏传寺庙都会有活佛固守。完成数量是应该没有问题，可问题是如何才能“攻破”横亘在人与神的壁垒，让活佛痛快接受拍照的要求呢？而诸如“活佛能让你拍吗？”“一个活佛能满足完成15个作品的要求呀？”这样的怀疑和担心也时时弥漫在红杏的周围。

    红杏没有理会周围的嘈杂，西藏的经历让她对西藏已经有了些许了解。红杏第一次去西藏的时候就很快找到了感觉，已经拍出了一些不错的图片。而她正想趁着这个机会挖掘深化，做出一些与别人不一样的东西。大多数人到西藏就是为了风光，红杏觉得自己更应该侧重于人文方面的东西，而活佛这个题材无疑是最好的选择。当地人见到活佛都是五体投地，见面很难，在红杏看来这正是自己需要的难度。挖掘这个难度的好处在于能够更好地展现西藏的人文风情，而这个选题也正好吻合了自己的一个设想，就是一定要让自己的这个毕业创作能够在毕业之后继续延续下去。

    尽管胸中有数，可也不是表明红杏会一路无阻了。1999年的夏天，就在她怀揣着一位可敬的老活佛亲写的信函踏上去云南的火车开始自己征程的时候，心里也还是有些忐忑的。这位给她写介绍信函的老活佛是红杏的第一个指路人，中国藏语系高级佛学院一位姓吴的老师。之前，红杏并不知道吴老师也是一位活佛，而当这位活佛得知了她的计划后立即表示权利支持她的“这项伟大而艰巨的工程” 的时候，也的确让红杏感动不已。精诚所至，金石为开。就这样，拍摄活佛主题系列展开了。

    杏红杏第一位拜访的活佛是刚从佛学院活佛班毕业的让迥活佛。红杏一直说自己碰到了好人运气好，她自己出师立捷也似乎显示着这一点。让迥活佛一见到老师的信函二话没说就痛快应允下来，并且两人聊的很投缘，成了朋友。可是当她真正拿起相机对准这位活佛时，红杏有了一些犹豫：“我不好意思要求他。”红杏对活佛的惟一要求就是穿法服，戴法帽，端坐于法座，至于其他，红杏“敢想不敢言”。活佛位置坐得不理想，红杏不敢要求他挪挪地儿；活佛的神态不理想，红杏只能等待，等待捕捉活佛眼睛稍纵即逝的神韵；至于构成画面的光与影对她而言更是奢望，闪光灯、遮阳板在活佛面前都成了最无用的道具……红杏索性就用最自然的光源最简单的技术营造最原始最神秘的氛围。摄影硕士毕业答辩时，所有的磨难化为这激动的一瞬，红杏在一片“惊艳”声中拿出15位活佛的照片！

    别人的羡慕或是赞扬不足为道，其中的经历红杏心中清楚，有一次甚至差点使她的计划泡汤。那时在计划拍摄会长活佛的时候，红杏软磨硬泡一个小时，会长活佛仍然是面如止水。后来得知，会长活佛是被世俗激怒了，有一个人以拍摄寺院和活佛为名而行索要“宣传费”之实，自此后，会长活佛就关闭了通向世俗的那扇大门。红杏自认为不是会长活佛所憎恶的那种人，委屈又不甘心的这位女生向洛嘎活佛请求支援，洛嘎活佛是红杏拍照的第二个活佛。而拒绝红杏的会长活佛竟然是洛嘎活佛的堂兄，这样的故事当然就有了一个最完美的结局了。红杏的运气再次得到了验证，只是这运气里面更包含了她执着的精神。

    经历了三四位活佛之后，红杏决定要把活佛当成人来看而不再当成神，这倒不是因为自己是个无神论者，而是因为自己拍摄的对象就是一个个有血有肉食人间烟火的人，总是仰视那些高处不胜寒的神是拍摄不出好的作品的，不能真实的展现也是对自己拍摄对象的不尊重。她要让活佛像理发者听从理发师一样顺从自己的拍摄意图，以更好地表现真实。要达到这样的目的的方法就是，红杏与每一位自己拍摄的活佛都成了朋友，而不是活佛的参拜者。2004年2月，红杏和洛嘎活佛一起去尼泊尔参加法事，一个月的“期限”未到，红杏却因为身体原因必须提前返回。向洛嘎活佛告别时，红杏分明看到了隐藏在洛嘎活佛眼里的泪水。红杏感受着他的孤单时也为自己能赢得活佛的友谊而骄傲，正如红杏所说，活佛也希望有一个跟他聊宗教之外东西的朋友，他们也渴望轻松平等的感觉。

    自会长活佛处“打开缺口”后，红杏获知活佛的民间渠道多了许多。有很多活佛都是她在道听中而访得的。红杏记忆中最深的就是摩梭族的罗桑益世活佛，早在上个世纪30年代他的照片就出现在美国国家地理杂志上。对于这样一个传奇活佛，红杏断然不会错过。机缘巧合红杏获得了活佛的电话，她找到了这位德高望重的老活佛。但老活佛的法照是红杏第二年再去宁浪后拍摄的，那次红杏还带去了自己戴着硕士帽的玉照，如今玉照被罗桑益世活佛仔细收藏着。
标题:红杏：镜头演绎西部神话

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